超脱  敢走新路，超然物外

章太炎是清朝末年的国学大师，他善于说文解字。有一天， 他心血来潮，戏称要为当时的名人测字。话音刚落，有人请他测康有为的“有”和梁启超的“超”字。章太炎先生略一沉思，说道：康有为的“有”字，“弄得大清大不成大，清不成清”；梁启超的“超”字是“召见后便出走”。当时康梁变法失败，康有为主张维新又力倡保皇，梁启超则在变法失败后逃亡日本。章太炎此语，名为“测字”，实则一语道破康、梁的历史局限，其中微含讽意，闻者无不解颐。
超，形声字。《说文·走部》：“超，跳也。从走，召声。”本义为跳上，一跃而上，如“秦师过周北门，左右免胄而下， 超乘者三百乘”。
，篆文。造字本义为挥手呼叫着追赶。
超，还有越过、跨过、超出、胜过等义。在我们的日常生活中，常用的词组有“超龄”“超额”“超速”“超级”“超自然”“超阶级”等。
脱，形声字。《说文·肉部》：“脱，消肉臞也。”《尔雅》：“肉去骨曰脱。”去掉骨头上剩下的肉就叫作“脱”。
，篆文。从（肉），兑声。其造字本义是剔去兽肉中的骨头。
“脱”字后来引申为分离、逃脱、脱落、散落、放任等义。人都是光着身体来到这个世上的， 即所谓“赤条条地来”。后来人们穿上了外衣，再后来又为自己的身子附加越来越多的东西， 如财富、名誉、地位等等，身上背负的东西也越来越多。超脱是指一个人不受传统的约束，敢于追求自我价值，超越常规的思想，解脱世俗的束缚的状态，“解脱”二字反映了一个人的生活态度和人生境界，我们不赞成“一脱成名”，也不赞成“一脱致富”，但赞成解脱、洒脱、超脱的人生态度。
“超脱”是一种敢为人先的自信与智慧，要走前人没有走过的路
“超”字从“走”，“疾行曰趋，疾趋曰走”。走，在古代是快速奔跑的意思，引申为追赶、追求。敢于走前人没有走过的路，就是敢于第一个吃螃蟹。要善于独辟蹊径，善于站在前人的肩膀上，才能登上新的高峰。
世界上的科技发明，无一不是敢为人先的结果，爱迪生发明电灯的过程就是一个例证。当时，爱迪生要发明电灯，许多人泼冷水，甚至冷嘲热讽。但爱迪生不管这些闲言碎语，在这个无人知晓的领域里，大胆摸索，终于在一年之后，发明了能够照明45 小时的电灯，成为一个伟大的发明家。
一个人要在学术、艺术上有新的突破，就要敢于走前人没有走过的路，敢于开拓新的领域，不能跟在别人的屁股后面，不能因守前人的结论和方法。一个地区、一个国家要有新的发展也是如此，改革开放广东走在全国的前面，正是按邓小平同志说的“杀出一条血路来”，大胆地试，大胆地闯，才创造了数不胜数的“广东第一”。不论是超越自己还是超越他人，都要敢于走新路，这是“超”的第一要义。
“超脱”是敢于打破思维定式，实现超越自我
“超” 的本义是“跳也”，即跳跃，有超越之意。这正如追赶，一种是选择加速追赶，努力实现“弯道超车”，假如在对手遥遥领先的情况下，这种追赶是很吃力的。假如选择“换道超车”，则有可能走在前面。在我们的人生道路上，常有习惯性思维，而按部就班、墨守成规的结果是一事无成。
人生也常有这样的现象，许多障阻一开始时，在我们眼里都是那么的沉重和无奈。其实，只要我们鼓足勇气，就会发现它只不过是一层窗纸而已。有的时候，很多人不敢追求梦想，不是追不到，而是“自我设限”，缺乏勇气，缺乏跳跃的自信，正是懦弱使他们丧失了机会。
“超脱”是听从心灵的呼唤，听从使命的呼唤
超，从召。“召” 是“招”的本字，表示挥手。“召”意为引导、呼唤。我们从事每一项事业，都必须有兴趣、热情、激情，所有这些都来自于心灵深处的呼唤，冥冥之中有一种声音、一种力量召唤你去努力、去实施。有这样一个故事表明，我们只有依照心灵的呼唤去努力，才能做出不凡的事业来。

美国西部的一个小乡村，一位家境清贫的少年在15岁那年， 写下了他气势不凡的《一生的志愿》：“要到尼罗河、亚马孙河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰； 驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可·波罗和亚历山大一世走过的道路，主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给不幸的孩子筹集100万美元捐款……”他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡得风帆劲起，让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程，一路风霜雨雪，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。44年后，他终于实现了《一生的志愿》中的106个愿望……他就是20世纪著名的探险家约翰·戈达德。当有人惊讶地追问他是凭借着怎样的力量，把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下，他微笑着如此回答：“很简单，我只是让心灵先到达那个地方，然后周身就有了一股神奇的力量，接下来，就只需沿着心灵的召唤前进了。”
把理想变成现实的最重要一步就是心先出发，然后踏出第一步，只要有开始，一切都会顺其自然地来到你身边。
“超脱”是一种超然物外的境界
“超”字有“走”字旁，疾行的意思。清代段玉裁《说文解字注》：“跳一曰跃也。跃，迅也。”如此看来，要做“超” 人，只有加快脚步，不停追赶。而如今，在这个竞争激烈的社会里，众人“急趋之”的莫过于“物”，即物质、名利。久而久之，物欲的躁动、追逐的劳累、取舍的烦忧只会成为沉重的负担。有时走得太远，往往忘记了原路；有时走得太快，往往会失去自我。不停地奔跑，也要懂得适当停下脚步，欣赏路上的风景。而追求目标，追求梦想，不是追求物质，追名逐利。要有一颗淡泊名利、超然物外的心。超然，遥远的样子，意即偶尔远离尘嚣。人生，需要有动也有静。“不以物喜，不以己悲”，只有超然物外，才能高出众人，超凡脱俗，这种超越又是人生另一番境界。这正如跳高一样，一个人假如背负的东西太多太重，是很难跳得高的。一个人要超凡、超越，就要摆脱功名利禄的羁绊， 否则登不高，走不远，这正如过了河还背着船赶路一样。
一个作家假如为了稿费而写作，就不可能有传世之作。中国的四大名著，哪个作家是为了金钱而写的呢？居里夫人发现镭， 也不是为了钱。艺术创作、科技发明只有为了人类的文明进步， 才有不竭的动力。许多优秀的文学作品，其实都是作家在诉说自己的思想。一个人如果为物所奴役，必然有偏见、短视、狭隘， 必然没有超然的心境。
巴尔扎克是法国现实主义作家的代表，他一生共完成了九十多部小说和随笔，平均每天工作十二小时以上。每天深夜十二点时，仆人就会叫醒他，他穿上白色修道服，开始奋笔疾书。一般他会连续写五六个小时，直到累到极点才会离桌休息。巴尔扎克曾自诩要超过拿破仑，“他的剑做不到的，我的笔能完成”。他的确做到了，虽然他只活了五十岁，却留下许多伟大的作品，为全人类提供巨大的精神财富。
只有懂得放下，减轻负担，才能得到解脱
脱，从月，从兑，本义为剔去兽肉中的骨头，引申为卸除、减轻之义。人生在世，要背负很多的压力和负担，在弱肉强食、竞争激烈的社会里，为了争取更多的生存空间和更好的生活条件，身心难免经受痛苦和煎熬。佛经云：“有舍才有得。”什么都争，什么都不愿意舍弃，只会徒增自己的负担，成为前进的累赘。只有懂得取舍，懂得放下对自己无用的、无益的、过多的物欲，才能减轻负担，减少烦恼。正所谓无欲则刚，贪欲只会成为一个人的软肋，懂得放下，才能脱胎换骨，蜕变成一个刚直不屈的人，一个轻盈洒脱的人。犹如“金蝉脱壳”，重获新生。“脱”音同“拖”，但意义相反，不“脱”则“拖”，不懂得放下，最终只会拖累自己。
有一位国王，整天闷闷不乐，就召集大臣来商议快乐的方法，大臣们都束手无策。有一位大臣排众而出说，找一个最快乐的人，把他的衣服脱下来给国王穿上，这样就会快乐起来。国王听后，就派人四处寻找最快乐的人，找了大半年时间，上至官宦，下至放牛娃，都没找到一个真正快乐的人。有一天，一位将军带着部下到一个偏远的小山村来寻找，一位村民说，他知道有一位真正快乐的人，将军喜出望外。村民说，这个人很奇怪，白天见不到他，晚上夜深人静时他就会出来在村头的小河边吹笛子。很快天黑了，一直等到半夜，果然响起了笛声。将军就带人循声找去，渐渐地靠近这个神秘的快乐人。将军大声问：“你是最快乐的人吗？”那人回答：“是的。”将军又说：“国王想让自己快乐起来，但他要借你的衣服穿穿才行。”只听那个人说： “对不起，我没有穿衣服，我一丝不挂。”将军听后大吃一惊， 忙问：“你不是最快乐的人吗？怎么衣服都没有？”那人说： “因为我放下了一切，包括衣服，所以我才有真正的快乐。”将军急忙回去禀告国王，国王听后立马明白了，从此也成了真正快乐的人。
只有超然物外，不受肉体束缚，才能超凡脱俗
“脱”中有“月”，“月”字旁是肉的意思，而肉代表的是物质；“脱”中有 “兑”，“兑”的本义为祝祷祈求，这是一种与精神有关的行为，代表的是精神。故“脱”可以理解为精神摆脱物质的束缚。虽然精神是建立在物质基础之上的，但人活在世，不能一味追求物质的满足，而忽略了精神的塑造，更不能让精神为物质所驾驱、所奴役，使精神沦陷为低级的物欲。肉体享受物质追求，心灵更要淡泊名利，要借着知识、智慧、善意与爱，在精神上摆脱物质的束缚，在生活中摆脱各种利害。不为物役，不以物喜，不以己悲，追求心灵的成长和人性内在的精神解放，这样才能减少烦恼。只有真正地解脱，才能以一颗明净的心，去体悟生命的意义，诠释生活的真谛，实现对功利的超拔， 对自我的超越。
宋朝的李沅做宰相时，在封邱门建了一座宅院，厅堂前的中庭，只够一匹马掉转回身。有人说：“您的中庭太窄了！”李沅回答：“房宅应当传给子孙，这中庭对宰相来说实在是太狭窄了，但对一位做奉祀的人来说，已经够宽敞了。”
北宋张知白做宰相时，生活仍旧勤朴。有些亲友劝他：“现在您的俸禄已经不少了，为什么还这么节俭呢？”张知白感叹： “由俭入奢易，从奢入俭难。我今天的俸禄，难道能永远保有吗？一旦失去今天的俸禄，家人习惯奢侈的生活已经很久，不能马上开始节俭，一定会导致流离失所。哪里能像我这样‘在位时存去位想’‘当官时存失官想’，过的日子那么恒久呢？”
患得患失只会让自己更加不快乐，与其为了维持自己奢侈生活而不断奔波劳碌，还不如让自己一直保持原来的状态，该洒脱就洒脱，这样才是真的不为物役。
只有宠辱皆忘，超乎物外，才能过得洒脱
脱，从兑，这是“蜕”省，指蜕化、蜕变，从过去的束缚中解放出来而获得新生。因此，人们把轻松愉快、无拘无束的样子称为“脱然”。现在许多人的生活并不洒脱，为许多事情心烦意乱， 得失之忧、宠辱之扰无时不有。只有不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意，才能临危不惧，泰然处之。在平淡中给自己一分力量，在赞扬中给自己一分淡泊，在喧嚣中给自己一分宁静。
一天晚上，明月当空，马祖道一禅师和三个得意弟子西堂智藏、百丈怀海和南泉普愿一起赏月。马祖道一问：“你们看此境如何？”西堂智藏答：“依我看，此时正好焚香讲经说法。”百丈怀海答：“照我说呀，此时正是参禅打坐的好时机。”南泉普愿默而不答，拂袖便走。马祖道一禅师赞叹道：“经入藏，禅归海，唯有南泉普愿独超物外。”马祖道一借赏月心境，让三位弟子领悟禅之要旨。他们三个人，有的执迷于经典的讲解，有的执着于禅的修行，只有南泉普愿不迷执一切法相，独超物外，达到了精神的绝对无碍。之后，三位弟子相继开悟，成为著名的禅师。
一个人不要把自己的金钱、功名看得太重，自然会有一个洒脱的人生。